胡忠毅弟兄

“呼召”这一词，常常被华人教会应用在神对全职事奉者的呼召。所以，当我们听见有人“蒙呼召”，我们难免感到兴奋，因为有人愿意为主的国奉献自己，将自己的时间与生命献上。然而，这样的特殊应用也难免让人对蒙呼召有着错误的见解，认为蒙呼召这一词，只配用在全职事奉者身上，似乎只有他们才有着需要活出蒙呼召的使命。如此发展下去，教会就需要面对后顾之忧。因为我们相信全职事奉者是神所呼召的，我们就会倾向于把许多建立教会的重担与责任放在他们的身上。而对于“没蒙呼召”的平信徒们，我们则可能误信自己在教会的发展里，只不过扮演微不足道的角色。

但是，是否平信徒就没有蒙呼召？这是否符合圣经所启示及表达的含义？根据圣经，何为蒙呼召？谁蒙呼召？呼召对蒙呼召者又涵盖了什么意义？

在圣经里，“呼召”是个常用动词，在多处被使用。我们可以透过参考它被使用的情况，来了解其真正的含义。在旧约里，“呼召”的希伯来原文是 קרא ，读音是 “qara”，从右边读起。它可以被用来形容一个位格对另外一个位格的呼叫，例如创世纪3章9节，“神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”，这是比较普遍的。然而在旧约里，它也被应用在比较特殊的情况下，它有着一个位格为另一个位格命名的含义。在创世记，神把光命名为昼，把暗命名为夜；亚当为妻子起名为夏娃；神为亚伯兰取了新名亚伯拉罕等。

命名，它不像我们的祖宗，为了方便他们能够称呼自己的孩儿，就随便为他们取了“阿猫”或者“阿狗”的代号。圣经里，一个人的名字是非常重要的，因为它不只是对这个人的称呼，也是透过这个名字表达这个人当下的内在本质。

我们华人为下一代取名，是希望他们在未来能成为有某种品格或特质的人。我们华人对下一代名字的取决，着重在我们对他们所拥有的未来期待。但是，圣经里为一个人取名，注重的是名字的含义，要与那个人当下所拥有的品格或特质相符相称。例如，亚当为妻子取名夏娃，带有“生命”之意，把夏娃形容成众生之母。夏娃是当时唯一的女人，也只有透过夏娃，人才能生产下一代。所以夏娃拥有这个名字是配得的。

那这个原则能否通用在所有的例子呢？因为这个原则似乎无法运用在亚伯拉罕身上。神为亚伯兰，取了新的名字，叫“亚伯拉罕”，含有多国之父的意义。当时亚伯拉罕只有一个儿子–以实玛利。一个人，逻辑上怎么解释都不能是多国。更何况当我们更加深入探讨，当亚伯拉罕求神赐福他由夏甲所生的儿子 – 以实玛利，神更向亚伯拉罕表明，由撒拉所生的才是神应许亚伯拉罕的后裔。照此说来，亚伯拉罕与撒拉那时还是无后裔的年老之人。年老无子，亚伯拉罕或撒拉可以说是已经一只脚踏入棺材，怎么可能成为多国之父？又怎能配多国之父这个名字呢？若有他人听了，都会觉得这是滑稽之谈，就连亚伯拉罕与撒拉自己，听见神再次向他们肯定这个应许的成就时，都觉得可笑。

但是我们必须要从全本圣经，看见一个原则。那就是凡神所应许的，虽然在人的时间里，还未得到成就，但是实质上当应许从神口中出来时，就已经肯定并在当时刻就已得着成就。

诗篇89篇34节：

“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”

以赛亚书46章10-11节：

“我从起初指明末後的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。”

如果我们从这个角度去思考，那么当神为亚伯兰命名亚伯拉罕，其实是神给了亚伯拉罕一个新的身份与内在本质的改变与更新 。虽然那时刻的外在因素与情况看起来似乎与亚伯拉罕 – “多国之父”一点也不般配，但是亚伯拉罕的内在本质的改变与更新却已经在神为亚伯拉罕命名时就已经发生。亚伯拉罕与撒拉原本已犹如死人，但是神的大能却使他们的身体再次能够生育，而且也肯定会拥有许多后裔。这是个肯定，而不只是个可能，因为神为亚伯拉罕的命名是建立在神的应许以及他的成就上。

以此类推，用这样的思路去了解神对人的呼召，呼召就含有三大重要元素：

1. 呼召是神赐予人身份与内在本质的改变与更新
2. 呼召是建立在呼召者 – 神的应许上。
3. 呼召的果效由神亲自成就，因为神是信实的。祂所应诉的，就必亲自成就。

当我们用这个观念去看待蒙呼召，我们将不再把蒙呼召只用在全职事奉者身上。我们大部分的平信徒也蒙呼召。我们也不会把蒙呼召当作外在的转变而已。我们将不再把基督教当作是众多宗教中的其中一个宗教，在未来我们还可以选择相信其他宗教。因为我们将会相信，当我们跟随耶稣基督，我们就蒙了呼召。我们在耶稣基督里已经得着神所赐的新身份。我们的内在本质正在经历改变。就算我们不在表格里注明我们的宗教信仰，没有人知道我们的宗教信仰，我们将以神所赐我们的新身份与内在本质，在生活中的各个岗位，活出神在基督内给予我们的丰盛生命，行事为人与蒙召的恩相称。

当下我们有些是全职事奉者，有些会在政府部门工作，有些则在私人企业界工作。然而这些岗位已不再决定我们的身份，以及我们的尊贵或卑贱。就算生活岗位有所改变，神在基督内所赐给我们的身份，却永不改变。我们将竭力的活出圣洁、公义与慈爱，因为呼召我们的神是如此，也要我们如此行。

不止如此，当我们可以百分之百肯定主所赐的新身份与更新，无论在什么情况都不会受外在因素的影响，那我们在信心旅途上软弱时，也不至于会灰心、失望、甚至失去对主应许的信心。因为我们的新身份和更新是建立在神的应许上。神所应许的，神必定亲自成就，使我们内在本质与所得的应许相符相称。我们跟随主耶稣，背起自己十架这条道路，肯定会受试探，有时会软弱忘了自己在主内的新身份，过回老我的生命。或者我们会因为种种外在的生活困难、挑战与破碎，而相信神已经离我们而去。

亚伯拉罕当年，因为他与撒拉年纪老迈，认为自己已经不可能透过撒拉拥有后裔。然而神一再地向他肯定，祂与亚伯拉罕所立的约，并为他命名 – “多国之父”以肯定亚伯拉罕在神的约里的身份。

我们在主内蒙召作主门徒，成为天父儿女的也是如此。就如浪子回头的比喻，只要我们肯回家，我们的天父不会因为我们挥霍了我们的“资产”，不尽儿子的责任，而把我们贬为奴隶。相反的，天父就如比喻中的父亲，每时每刻都盼望遇见我们，恢复我们成为儿女的身份。

除此以外，因为在神的呼召里，有神的积极参与在他的成就中，我们也可以非常喜乐与充满盼望的走这条蒙召的路。我们对未来有所期待，不只是因为相信未来会更好，而是看见神正在成就我们对那未来的盼望。我们有些时候认为神的工作已经在耶稣基督的十架及复活完成了，祂在救赎的事情上就不再工作。现在祂只坐在宝座上跷脚，从天上，以旁观者的身份观看我们的所作所为。

然而现实不是如此，因为神要成就祂的应许，我们可以肯定，每一天神都在工作，改变与更新我们的内在本质，使我们的信得以完全。神除了使外在的万事互相效力，使那信祂的人得益处，也透过圣灵，引导我们，让我们有着圣灵的光照，享有祂的真理，有着从祂来的恩典与能力，效法主耶稣基督。我们越跟随主，越有主耶稣基督的形象样式，这其实也是神迹。

蒙召，是何等大的福气。

有福不是因为蒙召者能够享有地位崇高的尊重或是得到别人的肯定。有福，因为神已透过耶稣基督，及圣灵，在我们里面做新事。并且我们在通往完全得着应许的道路上，将会每时每刻都经历神迹。

每一天，神都在你里面行神迹，你经历了吗？